Αλληλεγγύη στους 5 διωκόμενους της πορείας αλληλεγγύης στην Libertatia

Στις 21 Γενάρη του 18 ένας εθνικιστικός οχετός πραγματοποιεί συγκέντρωση με αφορμή το Μακεδονικό, ενώ την ίδια στιγμή φασιστικές γκρούπες προχωρούν σε επιθέσεις σε καταλήψεις υπό την πλήρη κάλυψη της αστυνομίας και τελικά στον εμπρησμό της κατάληψης Libertatia.

Την επόμενη μέρα πραγματοποιείται μαζική πορεία αλληλεγγύης στις καταλήψεις με περισσότερους από 2000 συμμετέχοντες, η οποία δέχεται επίθεση από τις δυνάμεις καταστολής. Κατά την διάρκεια αυτής της επίθεσης συλλαμβάνονται 4 σύντροφοι και μια συντρόφισσα οι οποίοι βαρύνονται με κατηγορίες κακουργηματικού βαθμού. Οι σύντροφοι πρόκειται να δικαστούν την Τετάρτη 1 Σεπτεμβρίου στο δικαστήριο Σερρών.

Οι καταλήψεις αποτελούν δομές κοινωνικού και ταξικού αγώνα και αναπόσπαστο κομμάτι του κινήματος για την ατομική και κοινωνική απελευθέρωση. Ως τέτοιες, ο κόσμος του αγώνα τις υπερασπίστηκε εκείνη τη μέρα και συνεχίζει να τις υπερασπίζεται.

Η καταστολή που δέχθηκε η συγκεκριμένη πορεία αλλά και το αναβαθμισμένο κατηγορητήριο που βαρύνει τους συντρόφους αποσκοπεί εμφανώς στον παραδειγματισμό και την τρομοκράτηση όλων όσοι/ες κατεβαίνουν στον δρόμο, αντιστέκονται και αγωνίζονται ενάντια σε κάθε μορφή εκμετάλλευσης και καταπίεσης.

Από πλευράς μας, δηλώνουμε πως δεν πρόκειται να αφήσουμε κανέναν σύντροφο και καμία συντρόφισσα μόνους στα χέρια της κρατικής καταστολής.

ΚΑΜΙΑ ΔΙΩΞΗ ΤΩΝ 5 ΣΥΛΛΗΦΘΕΝΤΩΝ ΤΗΣ ΠΟΡΕΙΑΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑΛΗΨΗ LIBERTATIA


ΤΡΙΤΗ 31/08 | 18.00| ΚΑΜΑΡΑ| ΜΙΚΡΟΦΩΝΙΚΗ ΣΤΗΡΙΞΗΣ ΤΩΝ 5 ΣΥΛΛΗΦΘΕΝΤΩΝ ΤΗΣ ΠΟΡΕΙΑΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΣΤΗ LIBERTATIA

ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΣΤΑ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΑ ΣΕΡΡΩΝ ΤΕΤΑΡΤΗ 01/09 | 09.00

Ανοιχτή συνέλευση-πρόσκληση συμμετοχής στον ελευθεριακό χώρο Sabot

Τον Φλεβάρη του 2014 μια ομάδα συντρόφων και συντροφισσών προχώρησε στην δημιουργία του Ελευθεριακού χώρου Sabot ο οποίος βρίσκεται στο κέντρο της Θεσσαλονίκης, στην περιοχή του Μπιτ μπαζάρ. Εξ αρχής, η στόχευση όσων πήραν την πρωτοβουλία για την σύσταση του χώρου, ήταν αυτός να αποτελέσει έναν ανοιχτό κοινωνικό πολιτικό και πολιτιστικό χώρο με αντιεξουσιαστικά / ελευθεριακά χαρακτηριστικά.

Μέσα στα χρόνια που πέρασαν, το Sabot κατάφερε να αποτελέσει ένα από τα σημεία αναφοράς πολιτικών, ταξικών, κοινωνικών και ελευθεριακών εγχειρημάτων, συλλογικοτήτων και ατόμων της πόλης της Θεσσαλονίκης. Ένα πλήθος συντρόφων και συντροφισσών συναντήθηκε, συζήτησε και οργανώθηκε μέσα στον χώρο του στεκιού. Ένας μεγάλος αριθμός ανθρώπων παραβρέθηκε σε πολιτικές εκδηλώσεις και πολιτιστικά δρώμενα μέσα από τα οποία είχε την ευκαιρία τόσο να έρθει σε επαφή με τις ελευθεριακές / αντιεξουσιαστικές ιδέες και την πρακτική της αυτοοργάνωσης όσο και να κοινωνικοποιηθεί και να ψυχαγωγηθεί έξω από τα ασφυκτικά πλαίσια της βιομηχανίας της διασκέδασης και του θεάματος. Τέλος, ένα πλήθος ομάδων με πολύμορφα χαρακτηριστικά, όπως αναρχοσυνδικαλιστικές οργανώσεις και πρωτοβάθμια σωματεία εργαζομένων, αναρχικές συλλογικότητες, μαθητικές και φεμινιστικές ομάδες βρήκαν κατά καιρούς στο Sabot στέγη και ένα σημείο εκκίνησης για τις δραστηριότητές τους.

Σήμερα, επτά και κάτι χρόνια μετά, οι συντρόφισσες και σύντροφοι που απαρτίζουμε αυτή τη στιγμή το Sabot (Ε.Σ.Ε.-Ελευθεριακή Συνδικαλιστική Ένωση, αναρχική συλλογικότητα Άνω Θρώσκω), αναλογιζόμενες/οι όλα αυτά που κατάφερε το Sabot μέχρι τώρα αλλά κυρίως αυτά που μπορεί να καταφέρει από εδώ και πέρα νιώθουμε ότι ένας πρώτος κύκλος λειτουργίας του χώρου κλείνει ενώ ένας καινούργιος επιθυμούμε να ανοίξει. Στο πλαίσιο αυτού του νέου κύκλου ευελπιστούμε να δούμε το Sabot να πλαισιώνεται από περισσότερες ομάδες και πρωτοβουλίες που επιθυμούν να αγωνιστούν για έναν κόσμο ισότητας, αλληλεγγύης και ελευθερίας. Επιθυμούμε ακόμα περισσότεροι άνθρωποι να οικειοποιηθούν τον χώρο είτε ατομικά είτε συλλογικά, στεγάζοντας σε αυτό τις πρωτοβουλίες και τις συλλογικοποιήσεις τους, τις ιδέες και τους αγώνες τους.

Στο πέρασμα αυτών των χρόνων η σύνθεση του κόσμου που κατά καιρούς αποτέλεσε το Sabot άλλαξε αρκετές φορές με αποτέλεσμα να υπάρχουν στοιχεία που χρίζουν επανεξέτασης όπως το δομικό μοντέλο αλλά και άλλα τα οποία επιθυμούμε να παραμείνουν αναλλοίωτα όπως η πολιτική ταυτότητα και ο προσανατολισμός του χώρου.

Στο επίπεδο της πολιτικής ταυτότητας και των στοχεύσεων του χώρου θεωρούμε χρήσιμο να επαναλάβουμε τις βασικές αρχές του όπως είχαν καταγραφεί στην ιδρυτική διακήρυξη του στεκιού προσυπογράφοντας και εμπλουτίζοντάς τες καθώς επιθυμούμε να συνεχίσουν να προσδιορίζουν και στο μέλλον τον πολιτικό χαρακτήρα του Sabot.

  • Ελευθεριακότητα

Όπως υποδηλώνει και η ίδια η ονομασία του στεκιού η ελευθεριακότητα αποτελεί πρωταρχική αξία για εμάς. Η χρήση του όρου Ελευθεριακός επιλέχθηκε τόσο για να υπενθυμίζει την αντι-αυταρχική καταγωγή και φύση του αναρχικού και αντιεξουσιαστικού κινήματος του οποίου το στέκι αποτελεί κομμάτι όσο και ως μια έκφραση της πεποίθησής μας ότι η ελευθερία δεν αποτελεί μόνο τον απώτερο στόχο των αγώνων μας αλλά και το επιθυμητό μέσο διεξαγωγής αυτών των αγώνων. Έτσι, θέλουμε το στέκι να αποτελεί ένα χώρο που θα ευνοεί έμπρακτα την ελεύθερη έκφραση όλων μακριά από δογματισμούς και όπου η ελευθερία είναι προϋπόθεση και στήριγμα της ελευθερίας της άλλης.

  • Ταξικότητα

Το Sabot έχει σαφές ταξικό πρόσημο. Τα άτομα και οι ομάδες που το απαρτίζουν αναγνωρίζουν την ταξική φύση της υπάρχουσας κοινωνίας και αγωνίζονται για την καταστροφή του καπιταλισμού και για την δημιουργία μιας αταξικής κοινωνίας χωρίς εκμετάλλευση και ανισότητα. Θεωρούμε πως ο ταξικός αγώνας είναι αναπόσπαστο κομμάτι του ελευθεριακού κινήματος στην κατεύθυνσή της ατομικής και κοινωνικής απελευθέρωσης.

  • Οριζοντιότητα

Είμαστε ενάντια σε κάθε λογική ανάθεσης και κάθε μορφή τυπικής ή άτυπης ιεραρχίας. Ως εκ τούτου, όλες οι αποφάσεις που αφορούν το χώρο λαμβάνονται ισότιμα από όλους/ες όσους/ες συμμετέχουν στην διαχειριστική/πολιτική του συνέλευση, οριζόντια και αντιιεραρχικά.

  • Αντιθεσμικότητα

Ο ελευθεριακός χώρος Sabot δεν επιθυμεί να έχει καμιά σχέση και συνδιαλλαγή με κρατικούς και άλλους θεσμικούς φορείς καθώς τα άτομα και οι ομάδες που το αποτελούν δεν έχουν καμιά αυταπάτη για τους εξουσιαστικούς μηχανισμούς, όποιον ιδεολογικό μανδύα και αν ενδύονται.

  • Αντί-ρατσισμός/φασισμός/πατριαρχία/σεξισμός

Επιθυμία όλων μας είναι, οι σχέσεις στα πλαίσια του Sabot να αντανακλούν, στο μέτρο του δυνατού, τον κόσμο για τον οποίο αγωνιζόμαστε. Γι’ αυτό στεκόμαστε έμπρακτα ενάντια στην πατριαρχία, τον σεξισμό, τον φασισμό, τον ρατσισμό και κάθε μορφή κυριαρχίας και διαίρεσης των από τα κάτω. Συμπεριφορές και πράξεις που πηγάζουν από τα παραπάνω και οι οποίες αναπαράγουν όλες τις παθογένειες αυτού του κόσμου τον οποίο αντιμαχόμαστε και αποτελούν πρόσκομμα στον κόσμο που ονειρευόμαστε δεν έχουν καμία θέση στον χώρο του στεκιού.

  • Κοινωνική απεύθυνση

Εξ αρχής, ο προσανατολισμός του Sabot ήταν εξωστρεφής με στόχο την απεύθυνση και την αλληλεπίδραση με το κοινωνικό περιβάλλον, τόσο σε επίπεδο γειτονιάς όσο και ευρύτερα. Προσδοκία μας ήταν και παραμένει, το να αποτελέσει το στέκι ένα ζωντανό κύτταρο αγώνα, πολιτισμού και κοινωνικοποίησης σε άμεση αλληλεπίδραση με την γειτονιά και την καθημερινότητά της. Εξάλλου σήμερα, όπου όλοι/ες μας βιώνουμε τις επιπτώσεις της πανδημίας και της κρατικής / καπιταλιστικής διαχείρισής της, η ύπαρξη χώρων αντιθεσμικής κοινωνικο-πολιτικής ζύμωσης, αλληλοβοήθειας και αγώνα είναι αναγκαία περισσότερο από ποτέ.

ΣΤΟΧΕΥΣΕΙΣ ΧΩΡΟΥ

Όπως ανέφερε και η ιδρυτική διακήρυξη του Sabot: «οι αυτοδιαχειριζόμενοι χώροι δεν πρέπει να είναι μόνο χώροι κοινωνικοποίησης και πολιτιστικών δραστηριοτήτων, αλλά φορείς ενός πολιτικού προτάγματος κοινωνικής απελευθέρωσης, το οποίο να εκφράζεται τόσο με το λόγο, όσο και με τη δράση». Αυτό τον λόγο και την δράση που έχει ως στόχο την απελευθέρωση από τα δεσμά της εξουσίας θέλουμε να ενδυναμώσουμε ακόμα περισσότερο από εδώ και στο εξής. Αν προσπαθούσαμε να κωδικοποιήσουμε περιληπτικά την στοχοθεσία του χώρου, αυτή θα είχε την παρακάτω μορφή:

1) Διάδοση των ελευθεριακών ιδεών και προταγμάτων.

2) Η προσφορά χώρου και στέγης σε ομάδες, συλλογικότητες και πρωτοβουλίες ενισχύοντας έτσι την κοινωνικοπολιτική τους δράση εφόσον αυτή κινείται προς την απελευθερωτική κατεύθυνση.

3) Να αποτελέσει έναν χώρο πολιτισμού και ένα εκκολαπτήριο ελευθεριακής κουλτούρας.

4) Να αποτελεί χώρο συνάντησης, επικοινωνίας, αυτοοργάνωσης της ψυχαγωγίας με αντιεμπορευματικούς όρους.

ΣΕ ΠΟΥΣ ΑΠΕΥΘΥΝΟΜΑΣΤΕ ΚΑΙ ΓΙΑΤΙ

Απευθύνουμε ένα κάλεσμα συμμετοχής στον ελευθεριακό χώρο Sabot προς όσες ομάδες ή άτομα, συμφωνούν με τις παραπάνω αρχές και στοχεύσεις και θα ήθελαν να αποτελέσουν μέρος του. Καλούμε, λοιπόν, όσες/ους θα τους ενδιέφερε κάτι τέτοιο στην συνέλευση που θα πραγματοποιηθεί τη Δευτέρα 12/7, στις 20.00 (Γκαρμπολά 4, Μπιτ Παζάρ) για να συνδιαμορφώσουμε την μελλοντική πορεία και δράση του ελευθεριακού χώρου Sabot.

ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗΝ ΑΣΤΥΝΟΜΟΚΡΑΤΙΑ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΤΙΣ ΓΕΙΤΟΝΙΕΣ ΜΑΣ ΧΩΡΟΥΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ, ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ & ΑΓΩΝΑ

Τις τελευταίες εβδομάδες το κράτος, χρησιμοποιώντας ως πρόσχημα την «προστασία της δημόσιας υγείας», βρήκε έναν ακόμα τρόπο να επιτεθεί στις ελευθερίες και τα δικαιώματά μας τοποθετώντας αμέτρητους μπάτσους σε πολλές γειτονιές και πλατείες της χώρας για να τις “προστατεύσει” από τον κόσμο που μέχρι πρότινος καθόταν εκεί. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα να γίνουμε για ακόμα μια φορά όλοι μας μάρτυρες της αστυνομικής και κρατικής αυθαιρεσίας, με φαινόμενα όπως: η εκδίωξη ηλικιωμένων από παγκάκια, η απομάκρυνση γονέων με μικρά παιδιά από την περιοχή της ρωμαϊκής αγοράς και η επιβολή προστίμων σε κατοίκους που απλά κάθονταν έξω από τα σπίτια τους, να αποτελούν πλέον καθημερινότητα και στην γειτονιά της Γκαρμπολά.

Εξάλλου, η προτροπή των μπάτσων προς τον κόσμο «μην κάθεστε στα παγκάκια, πηγαίνετε στα μαγαζιά» συμπυκνώνει γλαφυρά και αποκαλύπτει τί είδους χαλάρωση και ελευθερία είναι αυτή που μας επιφυλάσσει το κράτος. Είναι η επιτηρούμενη και αποστειρωμένη “ελευθερία” της κερδοφορίας, της κατανάλωσης, της αποξένωσης και του φόβου. Ενάντια σε αυτή τη συνθήκη όμως, βρισκόμαστε όλες και όλοι εμείς που δεν ανεχόμαστε οποιαδήποτε εξουσία να ορίζει το πού, το πότε και το πώς θα ζήσουμε, όλοι και όλες εμείς που δεν έχουμε την πρόθεση να ζητήσουμε άδεια για να το κάνουμε. Γνωρίζουμε ότι η ελευθερία δεν χαρίζεται αλλά κατακτιέται και ασκείται στην πράξη ενάντια σε όσους και όσα την επιβουλεύονται και την απειλούν.

Το γεγονός ότι δεν ανεχόμαστε την παρουσία κατασταλτικών δυνάμεων στους δρόμους που ζούμε, εργαζόμαστε και παίζουμε εμείς και τα παιδιά μας δεν σημαίνει ότι νομιμοποιούμε και φαινόμενα κοινωνικού κανιβαλισμού και έλλειψης σεβασμού για τους άλλους. Άλλωστε θεωρούμε και τα δύο αυτά παραδείγματα, διαφορετικές εκφάνσεις του ίδιου νομίσματος που οδηγεί αναπόφευκτα στην ενδυνάμωση της εξουσίας και την υπονόμευση της ελευθερίας, και της κοινωνικής αλληλεγγύης. Θέλουμε τις γειτονιές μας απαλλαγμένες όχι μόνο από τους μπάτσους αλλά και από κάθε είδους αντικοινωνική συμπεριφορά που πλήττει την ελευθερία και διαιρεί τους από τα κάτω. Και αυτό δεν μπορεί να το διασφαλίσει κανένας άλλος εκτός από εμάς τους/τις ίδιους/ίδιες με την καθημερινή μας παρουσία, αυτοοργάνωση και αδιαμεσολάβητη δράση.

Απέναντι στις επιδιώξεις των εξουσιαστών για την εγκαθίδρυση μιας κοινωνίας-νεκροταφείο όπου θα κυριαρχεί η αποξένωση, ο φόβος και η ρουφιανιά και μιας ζωής εγκλωβισμένης στο τρίπτυχο δουλειά-κατανάλωση-σπίτι, είναι καιρός να οργανωθούμε για να πάρουμε πίσω όλα όσα μας στέρησαν αλλά και να διεκδικήσουμε ακόμα περισσότερα. Να οικειοποιηθούμε τις γειτονιές, τα πάρκα και τις πλατείες μας μετατρέποντάς τα σε χώρους ελευθερίας και αλληλεγγύης· σε ζωντανές εστίες, αλληλοσεβασμού, αυτοοργάνωσης και κοινωνικής αυτοθέσμισης.

Ως Ελευθεριακός χώρος Sabot στηρίζουμε την συγκέντρωση που καλεί η Συνέλευση Κατοίκων Άνω Κέντρου ενάντια στην αστυνομοκρατία, το Σάββατο 15/5 στις 17:00, στην συμβολή των οδών Μακεδονικής Αμύνης και Γκαρμπολά.

 

ΚΑΤΩ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΑΠΟ ΤΑ ΠΑΡΚΑ, ΤΙΣ ΠΛΑΤΕΙΕΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΓΕΙΤΟΝΙΕΣ ΜΑΣ

ΚΑΤΩ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΖΩΕΣ ΜΑΣ

 

Ελευθεριακός χώρος Sabot

Προβολή Ντοκιμαντέρ “Οι αδάμαστες” μια ιστορία για τις Ελεύθερες Γυναίκες (Mujeres Libres)

Προβολή του ντοκιμαντέρ:

“Οι αδάμαστες”

μια ιστορία για τις Ελεύθερες Γυναίκες (Mujeres Libres) κατά την ισπανική επανάσταση του 1936.

μετάφραση και υποτιτλισμός από την Πρωτοβουλία γυναικών ενάντια στην πατριαρχία (Πάτρα)


KΥΡΙΑΚΗ 16/5, 20:00

στον πεζόδρομο της Γκαρπολά,
έξω απο τον Ελευθεριακό χώρο SABOT

Λίγα λόγια για την εξέγερση στην Παταγονία (1921-1922)

(Με αφορμή την προβολή της ταινίας «ΕΞΕΓΕΡΜΕΝΗ ΠΑΤΑΓΟΝΙΑ»)

 

«… Αυτή η επανάσταση μινιατούρα έμοιαζε να εξηγεί τους μηχανισμούς όλων των επαναστάσεων».

Μπρους Τσάτουιν, συγγραφέας και μελετητής της ιστορίας της Παταγονίας.

 

 

Στις αρχές της δεύτερης δεκαετίας του 20ού αιώνα, το νοτιότερο κομμάτι της Λατινικής Αμερικής, γνωστό με το όνομα Παταγονία, έγινε η σκηνή ενός ακόμα επεισοδίου του ανειρήνευτου ταξικού πολέμου που διεξάγεται αδιάκοπα σε κάθε γωνιά της Γης μεταξύ εκμεταλλευτών και εκμεταλλευόμενων. Διαβάστε περισσότερα

ΝΙΚΗ ΣΤΗΝ ΑΠΕΡΓΙΑ ΠΕΙΝΑΣ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΗ ΚΟΥΦΟΝΤΙΝΑ

Μια ακόμη πτυχή του ολοκληρωτισμού που έχουν επιβάλλει κράτος και κεφάλαιο με πρόσχημα την πανδημία αποτελεί η επίταση της καταστολής εναντίον των ομήρων του κοινωνικού και ταξικού πολέμου, εναντίον των πολιτικών κρατουμένων.

Στις 22/12 ο πολιτικός κρατούμενος Δ. Κουφοντίνας απήχθη από τις αγροτικές φυλακές Κασσαβέτειας, όπου κρατούνταν τα τελευταία 2,5 χρόνια, στο πλαίσιο της εφαρμογής του νέου νομοσχεδίου για τις φυλακές. Το συγκεκριμένο νομοσχέδιο πέραν της φωτογραφικής στοχοποίησης εναντίον του ίδιου του Κουφοντίνα προβλέπει τη γενικότερη αυστηροποίηση των όρων για τις άδειες και τις αγροτικές φυλακές. Το νομοσχέδιο αυτό ορίζει την επαναμεταγωγή κρατουμένων από αγροτικές φυλακές στην φυλακή όπου αρχικά κρατούνταν· που στην περίπτωση του Δ. Κουφοντίνα είναι ο Κορυδαλλός. Σε μια εξόφθαλμη καταστρατήγηση του ίδιου τους του νόμου, οι κρατιστές μέσω της γενικής γραμματέως «Αντεγκληματικής» Πολιτικής, Σ. Νικολάου αποφάσισαν να τον μεταφέρουν στις φυλακές Δομοκού με αδιαφανείς διαδικασίες, ψευδόμενοι μάλιστα ότι προηγουμένως μετήχθη στον Κορυδαλλό, όπως προέβλεπε ο νόμος.

Η συγκεκριμένη μεθόδευση είναι μια ακόμα έκφανση του εκδικητικού μένους της πολιτικής εξουσίας εναντίον των πολιτικών της αντιπάλων και ιδιαίτερα αυτών που παραμένουν συνεπείς χωρίς να σκύβουν το κεφάλι. Αποτελεί μια ακόμα κατασταλτική κίνηση που επιβεβαιώνει το καθεστώς εξαίρεσης του υφίστανται οι πολιτικοί κρατούμενοι και ξεσκίζει το δημοκρατικό προσωπείο του λεγόμενου Κράτους Δικαίου.

Ως απάντηση σε αυτή την εκδικητική μεθόδευση ο Δ. Κουφοντίνας προχώρησε σε απεργία πείνας από τις 8 Ιανουαρίου με αίτημα την τήρηση του νόμου και την επαναφορά του στα υπόγεια των φυλακών Κορυδαλλού. Για μια ακόμη φορά αναγκάζεται να στραφεί σε αυτό το έσχατο μέσο αγώνα προκειμένου να διαφυλάξει το στοιχειώδες ανθρώπινο δικαίωμα στην αξιοπρέπεια ορθώνοντας παράλληλα ένα φραγμό αντίστασης ενάντια στον Βοναπαρτισμό της πολιτικής εξουσίας. Παράλληλα, σε ένδειξη αλληλεγγύης στον δίκαιο αγώνα του Δ. Κουφοντίνα προχώρησαν, επίσης, σε απεργία πείνας οι αγωνιστές κρατούμενοι Γ. Δημητράκης, Ν. Μαζιώτης, Π. Γεωργιάδης και Β. Σταθόπουλος.

Οι πολιτικοί κρατούμενοι δεν είναι μόνοι, είναι σάρκα από τη σάρκα της αγωνιζόμενης κοινωνίας. Ο αγώνας ενάντια στην κρατική επιταγή του καθεστώτος εξαίρεσης για τους πολιτικούς κρατουμένους είναι αγώνας ενάντια στον ολοκληρωτισμό κράτους και κεφαλαίου.

 

ΚΑΝΕΝΑ ΚΑΘΕΣΤΩΣ ΕΞΑΙΡΕΣΗΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥΣ ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΥΣ

ΑΜΕΣΗ ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΑΙΤΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥ Δ. ΚΟΥΦΟΝΤΙΝΑ

ΚΡΑΤΟΣ ΚΑΙ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΟΙ ΜΟΝΟΙ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΕΣ

Κάτω τα χέρια από τον Errol

Η μέρα μνήμης της κρατικής δολοφονίας του Α. Γρηγορόπουλου  σημαδεύτηκε για μια ακόμη φορά από την προσπάθεια του κράτους να επιβάλλει καθεστώς μηδενικής ανοχής εναντίον όλων όσοι/ες δεν ευθυγραμμίστηκαν με τις κρατικές επιταγές για τάξη, ασφάλεια και κοινωνική ειρήνη. Παρά την προαναγγελία της επικείμενης καταστολής, πολλοί ήταν οι αγωνιστές και οι αγωνίστριες σε πολλά σημεία της επικράτειας που βρέθηκαν στο δρόμο του αγώνα που χάραξε η εξέγερση του Δεκέμβρη του 08, ενάντια στο κράτος και τον καπιταλισμό που συνεχίζουν να δολοφονούν καθημερινά άμεσα ή έμμεσα.

Η τακτική και στρατηγική επιλογή των κρατιστών και σε αυτή την περίπτωση –όπως και στην 17η Νοέμβρη- είναι δεδομένη. Απαγόρευση συναθροίσεων, ανθρωποκυνηγητό, ξυλοδαρμοί, προσαγωγές στο σωρό, πρόστιμα και συλλήψεις. Όλα αυτά έγιναν με πρόσχημα την πρόληψη μετάδοσης του ιού την ίδια ώρα που η αστυνομοκρατία συνέβαλλε στην περαιτέρω μετάδοσή του. Ανάμεσα σε αυτούς/ές που αψήφησαν την κρατική τρομοκρατία πληρώνοντας ως αντάλλαγμα το τίμημα της καταστολής ήταν και ο, γαλλικής υπηκοότητας, αναρχικός σύντροφος Errol, ο οποίος τα τελευταία 8 χρόνια ζει στην Ελλάδα.  Ο σύντροφος όμως, αντί να αφεθεί ελεύθερος όπως και οι υπόλοιποι συλληφθέντες,  απειλείται με απέλαση στη χώρα καταγωγής του αφού σύμφωνα με το κράτος είναι επικίνδυνος για την δημόσια τάξη. Η συγκεκριμένη δίωξη είναι ξεκάθαρα και χωρίς προσχήματα πολιτική και εκδικητική, καταδεικνύοντας την πάγια στάση των κρατιστών απέναντι στους πολιτικούς τους εχθρούς.

Ο σύντροφος Errol συμμετέχει ανελλιπώς εδώ και αρκετά χρόνια στους κοινωνικούς αγώνες, υπερασπιζόμενος με συνέπεια την αναρχική πολιτική του ταυτότητα. Η έμπρακτη έκφραση της αλληλεγγύης του προς τους αγωνιζόμενους κατοίκους της Β/Α Χαλκιδικής ενάντια στην εξόρυξη χρυσού, η πολιτική υπεράσπιση της επιλογής της κατάληψης και η συμμετοχή του στην ομάδα των αγωνιστ(ρι)ών που στη φετινή επέτειο της 17ης Νοέμβρη προσπάθησαν να κρατήσουν ανοιχτό το Πολυτεχνείο είναι κάποιες από τις στιγμές που καταδεικνύουν ότι ο Errol αποτελεί αναπόσπαστο κομμάτι του κόσμου του αγώνα· του κόσμου που μάχεται για ισότητα, αλληλεγγύη και ελευθερία.

Η αγωνιστική του αυτή στάση τον έχει τοποθετήσει, ουκ ολίγες φορές, στο στόχαστρο της κρατικής καταστολής χωρίς όμως οι διώξεις και οι δίκες να καταφέρουν να κάμψουν το αγωνιστικό του φρόνημα και να τον αδρανοποιήσουν πολιτικά. Αυτήν ακριβώς την αμετανόητη στάση είναι που θέλει να εκδικηθεί –εφόσον δεν μπορεί να τσακίσει- το κράτος και οι κατασταλτικοί του μηχανισμοί απειλώντας τον με απέλαση.

Η συγκεκριμένη δίωξη αποτελεί μια ακόμα πτυχή της απόπειρας γενικευμένης τρομοκράτησης της κοινωνίας που το κράτος εφαρμόζει προληπτικά προκειμένου να ξορκίσει την απειλή των κοινωνικών εκρήξεων που πιθανότατα θα προκύψουν ως αποτέλεσμα της εγκληματικής διαχείρισης της πανδημίας από το κράτος και τα αφεντικά. Πρόκειται για μια πολιτική δίωξη φρονηματικού χαρακτήρα που στοχεύει στον παραδειγματικό- εκφοβισμό όλων όσοι/ες επιμένουν να αγωνίζονται ενάντια στην σύγχρονη σκλαβιά.

Για όλους αυτούς τους λόγους πρέπει και θα αγωνιστούμε για να αποτρέψουμε την απέλαση του συντρόφου και για να τον επαναφέρουμε εκεί οπού ανήκει, στους δρόμους του αγώνα δίπλα στους συντρόφους και τις συντρόφισσές του.

 

ΚΑΜΙΑ ΑΠΕΛΑΣΗ ΠΟΤΕ ΚΑΙ ΠΟΥΘΕΝΑ

 

ΑΜΕΣΗ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΟΥ ΣΥΝΤΡΟΦΟΥ  ERROL

Δύο συνεντεύξεις με τους Βούλγαρους αναρχικούς Alexander Nakov και Georgi Konstantinov

 

Συνέντευξη με τον Alexander Nakov

Απόσπασμα από το αυτοβιογραφικό βιβλίο του A. Nakov για το μπολσεβίκικο πογκρόμ κατά των αναρχικών

Ο A. Nakov μέσα από τα Αρχεία της κρατικής ασφάλειας της “Λ.Δ.” Βουλγαρίας

 


 

Εκδήλωση – Βιβλιοπαρουσίαση: Biennio Rosso – Η Κόκκινη Διετία (1919-1920) + BAR

Biennio Rosso – Η Κόκκινη Διετία (1919-1920)

Το κίνημα των εργοστασιακών συμβουλίων & καταλήψεων στην Ιταλία και η συμβολή των αναρχικών.

 

Πριν από 100 χρόνια, την διετία 1919-1920, ξέσπασαν μεγάλες απεργιακές-εργοστασιακές αναταραχές στην Ιταλία, κυρίως στον Βιομηχανικό Βορρά, οι οποίες έφεραν την εργατική τάξη της χώρας ένα βήμα από το γενικευμένο επαναστατικό ξέσπασμα, με την ηγεσία του κινήματος να αποτελείται από Αναρχοσυνδικαλιστές και Αριστερούς Σοσιαλιστές/Κομμουνιστές.

Το βιβλίο περιγράφει την εξέλιξη των γεγονότων, τις συνθήκες στο αναρχικό και επαναστατικό κίνημα της χώρας, αλλά και μέσα στην κοινωνία και την εργατική ταξη, πριν και κατά την εποχή εκείνη, φτάνοντας μέχρι και την προδοσία του κινήματος από την ρεφορμιστική ηγεσία του Σοσιαλιστικού Κόμματος και της συνδικαλιστικής γραφειοκρατίας, την οποία ακολούθησε η άνοδος του Φασιστικού Κινήματος του Μουσολίνι.

Επιπλέον, παρουσιάζονται μερικά από τα συμπεράσματα που μπορούμε να αντλήσουμε ως αναρχικοί, έναν αιώνα αργότερα, από ένα κίνημα που έφερε στις τάξεις των Αναρχοσυνδικαλιστών της USI 800.000 εργάτες, ενώ αρκετές χιλιάδες από αυτούς οργανώθηκαν και στις αναρχικές ομάδες της χώρας.

ΣΑΒΒΑΤΟ 17/10, 19:30

στον Ελευθεριακό χώρο SABOT

 

1 2 3 22